つづき

下で悪態をついた人たちはしかし、わたしなどよりも遥かに（これも非常に稚拙な表現だが）「利口な」「賢い」人たちだ。

わたしが数日前に残した子供染みた疑問、

「西行が秋の夜空に見上げた月と、彼がそれを詠んだ歌とはどう違うのか？」

「ゴッホが描き、そして枯れ朽ちて棄てられたひまわりと、彼の絵の中のひまわりとはどう違うのか？」

「月と歌、花と画、それらの関係はいかなるものか？」

「美とアート（藝術作品）とは分かち得るものなのか？」

等々・・・

わたしの稚な過ぎる疑問について、彼らはとうにその答えを知っている。

けれどもわたしはかように「無智」な自分を恥ずかしいとも思わないし、殊更居直るつもりもない。

ただ、彼ら／彼女らとは所詮異質の存在であるという認識を持つだけだ。

上記の疑問はわたしの愚かな頭に浮かんだ、朧な謎であるに過ぎず、

これについての「答え」（？）を知りたいと思っているわけではない。

どころか、「検索」しても答えが得られない「愚問」「奇問」で頭を充たしたいとさえ思う。

それとも現在（いま）はどんな疑問にも答えが得られてしまう時代なのだろうか？

◇

ところで西行と言えば、昨夜パラパラとめくっていた母の本、中井久夫の『最終講義』に、このような言葉を見つけた。

西行法師は歳老いてなお、去年に通って再び通る時の道知るべに枝を折っておいた道を通ることを止めて、新しい方角の花を見ようと言っています。

*吉野山去年（こぞ）の枝折（しを）りの道かへてまだ見ぬ方（かた）の花を訪ねむ。ー山家集ー

なるほど、（本のページの端を折って目印にする。）「しおり」とは「枝折り」からの転用だったのか。

確か英語では、話が脇途に逸れ、本題に戻るとき「ところでどこまで話したっけ？」というのに" Where am I ? "（Where are we ?) 「えっと、いま何処にいるんだっけ？」と言うのじゃなかったか？
これも朧気な記憶・・・

道に迷わないように、というと「アリアドネの糸」を思い出す。
（同書の最後に、中井久夫がみすずから出している書籍の一覧があり、中に『アリアドネからの糸』というエッセイが出版されていることが記されていた。）

◇

わたしは立ち止まっている。小枝を折る必要も、アリアドネの糸を引いてゆく必要もない。そして自分が何処にいるのか、わからない。

目の前の折れた枝が何を意味するのか、わからない・・・

当たり前だ。寝ている間にベッドごと急流に流されるように居場所が変わり、眼覚めたらまるで見知らぬ土地。目の前の木の枝をポキリと折ったところで、自分が何処にいるのか、わかるわけがない。アリアドネの糸も、どこかでブツリと切断されてる。
「切れた」のではない、「時空」が異なるのだ。

・・・それが、わたしが「引きこもり」である理由だ。

元いた場所と、今現在との連続性が、無いのだ。

わたしのような重度の精神障害を持たない者にはこの感覚は理解できないだろう。簡単に言うと、「竜宮を持たない浦島」だ。
けれども、重度の精神障害がこの失見当識を齎したのか？
時の流れの急激な速さが、わたしの精神に変調を齎したのか？
ここにもまた謎が残る。