現実、日常、非・日常…思いつくままに

このブログに時々コメントをくれる友人、底彦さんのブログを読んでいて、ふと立ち止まった箇所があった。以前底彦さんから、自分の日記を自由に引用していいという許可を頂いた記憶があるので、ここにその箇所を引用し、その日の日記のリンクを添えておく。
※勿論底彦さん本人からの削除要請があれば速やかに削除します。

◇

「午後からデイケアに行く.今日はメンバーは一人しか来ていなかった. 人数が少ないのでプログラムは自由時間になる.
そのメンバーの男性とぽつぽつと話をする.
お互いの今の体調のことや, これまで読んだ本のことなど.

その中で彼は, ずっと被害妄想に苦しんでいると話しながら「やっぱり現実を見ないと駄目ですかねえ」と言ったのだが, 答えることができなかった.
現実を見る, 何と遠い言葉だろう. 自分はそういうことができるようになるのだろうか.」

ここで彼の友人がいう「現実を見なければ・・・」という場合の「現実」とは何だろう。

仮にわたしがこのような言葉を掛けられたら、先ずそのように思うだろう。

一方で、底彦さんは、

「現実を見る, 何と遠い言葉だろう. 自分はそういうことができるようになるのだろうか.」

と考える。しかし、「なんと遠い言葉だろう」「自分はそういうことができるようになるのだろうか？」と書かれている時点で、この二人の間には「現実」という言葉の意味が共有されている。

繰り返すが、「自分はそういう（＝現実を見るという）ことができるようになる」「ならない」以前に、わたしにはその「現実」なるものの実体がわからない。

ここで会話を交わしているふたりは、では、いまどこにいるのだろうか？非・現実の世界にいるのだろうか？ここには、現実というものを対象化している眼差しはあるが、現実を相対化する視点が無い。

「ゲンジツ」というものを、自分たちがそこから遠ざかってしまった、当然自分たちが居るべき自明の場所という想い、そして困惑が窺える。

いま底彦さんと友人が病んでいる。所謂「一般社会」というものの内側に居ないという事実。これだけが「現実」ではないのか。この現実の他にもうひとつ「ほんものの現実」とでもいうべきものがあるのだろうか・・・

◇

母の古い日記帳に７０年代か８０年代の新聞の切り抜きが挟まれていて、それが、きょうびの新聞記者やら論説委員の書く、水っぽい酒のような薄っぺらな文章よりも遥かに上手で「滋味掬すべし」と感じたので、ここに書き写す。書いたのは、当時八十五歳の杉並区の主婦である。

◇

「これより慰する終日の労」── 子供のころ、祖父から漢詩の素読を習ったという母は、一日を終えて寝床で手足を伸ばしながら、よくこんな詩を口にした。

朝になり昼が来てやがて夜になる。それを繰り返しながら人生の終局に向かっている私たち。悲しみ、喜び、悩み、いらだちも避けては通れない。しかし、一日を終えて、わが家の安息の床に手足を伸ばして横たわることが出来る人はやはり幸せというべきか。

もし、すべてを忘れて眠るという空白の時間がなかったなら、長い人生の重みに耐えてはいけないだろう。神様は誰にでも、人生のすべての思いから離脱して夢の世界に休む時間を与えてくださったのだ。幸福に目覚めた日は、改めてその喜びをかみしめ、悲しみや不幸に出合った日も、一日の眠りが落ち込んだ心を緩和して、新たな力を与えてくれる。母もその思いを漢詩の一節に託して口にしたのだろうか。いま、私もそのころの母の年を超え、母の安らぎの眼差しを懐かしくまぶたに浮かべて、夢の世界を楽しんでいる。

◇

この文章の中には、「日常」というものがある。地に足の付いた、確かな「日常」というものが。

しかしわたしは今日の世界に「これより慰する終日の労」という詩句に価する「日常」、「人間の生活」が「あたりまえに」あるとは思えない。

きょうび、いったいどこに、「あたりまえの現実」「あたりまえの日常」などがあるのだろうか。

◇

欲しきもの少なくなりて囚身（しゅうしん）の眠りは深く覚めて愛（いと）しむ

熟睡にひたりをりしを覚めて知るみじかかりしもうれしかりけり

ー島 秋人歌集『遺愛集』（１９６７年）より

死刑囚であった島さんの獄中で詠んだ歌に見られるのは、芥川龍之介のいう「末期の目」であるような気がする。自殺を決意してから、観るもの聴くものすべてがうつくしく愛おしく感じるのは、生きることをやめるという決心によって生じた逆説的なエモーション・感情だと。

これは非・日常の「側」から日常を見つめることによって見出された「美」なのだろう。

これらの文章を手掛かりに、「現実」というものが、１９３０年代～４０年代（＝戦中期）、６０年代～７０年代（繁栄・安定期）、そして、現代と、常に不変のものとして存在し得るのかどうかを考えてみたい。

シリアの現実、パレスチナの現実、香港の現実、フランスの、英国の現実・・・

いま目の前で流動している世界は確かに「現実」ではある。けれども、「現実」であるということが、我々が、有無を言わさずそこに（帰順順応という形で）加わらなければならない、帰属しなければならない場所であるとは、わたしには思えない。

現実を見極めるということは、そこから離脱するという可能性をも示唆している。

何を現実とし、どのような生活を己の日常とするかは、「いま、そこにある」「現象・現状」が決めるものではなく、各々の主体的選択によるものだろうと思っている。