2020年5月21日

辺見の肩を持つ


先程新聞で読んだ(見出しだけ)。渦中の人物、黒川某という検事局のひと(その程度の知識しかない)が「辞職した」よし。それがどうした。

辺見庸はわたしが知る限り常に闘ってきた。安倍以前、小泉純一郎政権の時からことあるごとに異議を申し立ててきた。アメリカの10.11テロへの報復戦争に徹底的に反対を表明し続けてきた。そして講演会でわめき、おめきつづけ、遂には講演の最中に脳出血で倒れ、その後遺症として右半身マヒが残った。
政権が安倍政権になってからも、彼の為すことごとくに講演で、著書で、ブログで、反対をし続けてきた。その余りの苛烈さに、常に彼は所謂「リベラル」と呼ばれる人たちから遠ざけられてきた。今現在でも、(わたしの知る限り)彼の文章を乗せる新聞は首都圏には存在しない。
わたしは彼のコラムを読むために「河北新報」を取り寄せた。

今日の報道では、黒川某にまつわる安倍政権のやり口に「著名人らのツイッターでの批判が相次いだ」と。では訊くが、嘗て今回のような「批判」を「著名人」らは辺見庸と同じ程度にやってきたのか?少なくともツイッターで、実名(芸名・ペンネーム)で?
また今回に限っても、このことに怒り、ひとりでも安倍政権からもらった勲章・褒章を突き返したものがあったか?

◇

「辺見辺見と言ってるそういうお前自身はどうなのだ?」と訊かれれば、
わたしは嘗て、たしかJunkoさんへの返事の中で書いたことがある。
わたしは選挙には行かない、と。デモにも参加しない。そういう意味ではわたしは間接的に安倍政権を支持している。何故なら安倍が言ったことを実行してもらいたいからだ。そしてそれができるのは安倍政権以外にはないと思うから。それは「膿を出し切る」ということ。ニッポンジンの膿を出し切るのは安倍しかいない。そして日本を滅ぼすことができるのも安倍政権以外にはないと信じるからだ、と。

現実に安倍政権は、これでもか、というほど日本人の膿を絞り出して「ほれ」と、見せてくれる。見事なほどだ。わたしは辺見庸のように「反対」はしない。彼との共通点は、「安倍政権」と「日本国民」「ニホンジン」を分けては考えていないという点に於いてだけだ。

韓国は違う、フランスも、香港も違う。けれどもこの国に関していえば、日本政府すなわち日本人で、間違いはない。

わたしの意識の根底にあるもの、以前書いた投稿を引用する。

◇

と、その投稿を探していたらこんな記事を見つけた。

以下全文引用


『いまやあらゆるひとびとが順応性という流れにのっている。市場も権力もひたすら順応を強いている。こんにち、国会議員のように生き生きと生きるのが一種の精神の失調か異常である時代には、いやだからしないこと、できないこと、無力であること、無能なこと、しないでいられること...に居直る方法があってよい。手に持った120円のハンバーガーを半時間も見つめ、さまざまなおもいを巡らすこと。すばらしい。だが、権力は(Aだけではない。民衆や市民という痴呆権力も)彼女をいつまでもそうはさせておかないだろう。反社会的不作為かサボタージュか施設に収容すべき患者と見做すだろう。しないでいられることから、人間を引き離そうとする。凝視を止めさせる。思索と妄想を遮断する。
「こうした無能力=非の潜勢力からの疎外は、何にもまして人間を貧しくし、自由を奪い去る」(「しないでいられることについて」『裸形』)。そうなっている。』

ー辺見庸 「もう戦争がはじまっている」より

辺見庸の特筆すべきところは、敵は単に権力のみではなく、愚昧なる市民(国民)でもあるとしていることだ。
だから彼は暴動を起こさない、暴徒化しない従順なデモ(パレード?(笑))にいそしむ「善良なる市民」たちを嘲弄する。当然だ。

以前、国会前でデモをしたという若者たちのネット上の書き込みに、何故日本のデモは暴れることをしないのかと疑問を投げかけたところ、反安倍の方々から轟轟の非難を浴びた(苦笑)

権力・メディア・国民の三位一体の愚昧である。

(ここに書かれている『裸形』とはイタリアの哲学者で、特に辺見庸が好むジョルジュ・アガンベンの著作のタイトルである)


◇


「わたしが夙に半ば以上狂っていることはわかっている。どうしても「今」という時代を受け入れ、その中で生きてゆくことができない。
そして、だからこそ、当たり前のように「フェイヴァリット・プレイス」などを口にできる人たちがわからない。非難ではない。ただ彼らはわたしにとって、絶対的な「他者」であると思うだけだ。

『傑作絶望シネマ88』には、わたしの知らないいくつもの「最近の」(?)映画も紹介されている。
興味をもったのは、ラース・フォン・トリアーの、『メランコリア』。
巨大な隕石の接近ー激突によって、この地球が消滅する物語らしい。
「地球滅亡というこれ以上ないハッピーエンド」。と、この映画の紹介をする中井圭という人は書いている。

『 つまり、この映画は、地球が滅亡することそのものを肯定しているのだ。ぼくたちの多くにとっては、地球が滅びること=人類が絶滅することは、とんでもない不幸なのだが、この映画の監督、ラース・フォン・トリアーにとってみれば、それこそが幸せなのだ。この映画の結末がこれ以上ないハッピーエンドである、と公言している彼からすれば、この汚れた世界は一掃されればよいという価値観の表れなのだ。 』

「地球滅亡というこれ以上ないハッピーエンド」ほんとうにそうだなぁ、と頷く一方で、人類だけが滅びればいいのに、とも思う。

「真逆」という耳障りな言葉を連発する中井圭という人の文章は苦手だけれど...」

[2015年11月投稿]


◇


これがわたしが間接的に安倍を支持する所以であると思う。
「全的滅亡」をしばしば口にする辺見庸と左程変わりはないか・・・







The Wolfe Tomes -The Foggy Dew







いわでものこと?


わたしがあくまでも「ツイッター・デモ」やら「ネット署名」に反対するのは、もしそのことで、容易に政治が、世界の様相が一変するのなら、最早マルクスも、ブレヒトも、シモーヌ・ヴェイユも、三島由紀夫も北一輝も、マルコムX、マーティン・ルーサーキング牧師も、ガンジーも、ゴルバチョフも、ゲバラもカストロもネッド・ラッドもお呼びじゃないということだからだ。

その代わりに、何とかジョブズとかいう人、なんとかザッカーマンとかいう人、世界中の富を半分に分けて、例えば一億円を5千万円つづに分けて、5千万円を数十億で分け合い、後の5千万円を高々五十人だか百人で分ける。その世界の富を独占する一握りの富豪たちの「発明」したものの力を借りて、「彼ら」の「功績」の恩恵に浴して「世界を変える!」という。おかしかないか?

嘗ての革命者たちは、同志はいたけれど、決して、決して、億万長者たちの力を借りるようなことはしなかった。貴族・王族ならいざしらず、資本主義の下で財を築いたものが自分たちが今日(こんにち)ある世界を変える?それに力を貸す?馬鹿な。

無論資本主義というものは、金にさえなれば、アマゾンを徹底的に批判し罵倒した本でも「アマゾン」で買えるという仕組みであることはわたしとて知っている。

彼らは「世界を変える」「政治を変える」と息巻いている連中を採りこむ。しかし最終的に自分たちの損になるようなことは絶対にしない。あたりまえだ。だから彼らはネッド・ラッドのような存在を決して認めようとはしないだろう。


◇


「東京高検検事長の定年を延長する閣議決定を受けて、ファシストどもが
検察庁法改正案の審議を強行。これをきっかけに"ツイッター式抗議デモ"
がはじまり、500万件をこえる書き込みが殺到したよしいくぞう。だから
どうしたといふのか。

安倍、平気の平左、屁のカッパ。だいたい、奇妙なマスクをしたこのおと
こをここまでのさばらせてきたのはだれだ?「コクミン」とかいふ意思な
き遵法主義集団と猪八戒ら広義のファシスト補完勢力だろうが。

安倍の専制をゆるしてきた羊たちは、「安倍のジンギスカン」でパクパク
食われて当然。安倍は端からケンカ腰。改憲本気汁たらーりたらーり。猪
八戒など豚シャブでぺろりだぜよ。」

辺見庸ブログ 2020年5月13日 「祝ファシスト連戦連勝!」-「500万件の虚妄」


ー追記ー


この投稿についての「反論」は勿論受けつける。けれども、これだけのことを書いた以上、今後の完全なる孤立について考えないほどお目出度くはない・・・
















2020年5月20日

無題 


先程底彦さんの、4月23日以来久し振りにその間の日記を投稿したブログを訪れた。
書かれていること、内容やスタイルは特に変化はない。けれども、何故かこれまでのように身を入れて読むことができない。その背景について深く考察することはできないが、最近この時間帯は落ち着かない。

コメントで教えてもらった投稿、5月11日の「少しだけ持ち直す ── 昨日の鬱のこと」についても深く考えることができない。


以前, ある人から心の病は個性だと言われたことがある. その人の優しさが嬉しく自分でもそう思おうとしたが, 個性だと言ってしまうのにはどうしても無理がある.
一面では自分の鬱の発症は, 内向的で生真面目な自分の気質と大きく関係していて, その意味では個性の発現であるとも言える.
一方で, 昨日の苦しみが心の傷による痛みだとすると, それは個性とは大きく異なる.
心の傷は, 他者によって受けたものであって自分のパーソナリティーとは切り離して考える必要があると思うのだ.

(下線はわたしによる)

しかし、と朦朧としたあたまで考える。この世界は「このわたし」以外すべからく「他者」で出来ている。その中に存在して、他者のどのような言葉、どのような態度、有形無形を問わず、「他者の行為」乃至「他者の存在」の裡、何によって負傷するかは、その人の「個性」 に因ると言えるのではないか、などとも思う。

サルトルは「地獄とは他者である」と言った。けれども、他者を地獄たらしめているのは他ならぬ「私」の感受性ではないのだろうか?

故に「傷つけられる」ー「傷つく」ことは個性ではないだろうか。

わたしの苦しみは誰とも共有できない。何故なら「このわたし」というものが、完全なる一回性であり、代替不能な存在であるのだから。


◇

"Much as I have no wish to hurt anyone’s feelings, my first obligation has not been to be nice but to be true to my perhaps peculiar memories, experiences and feelings."
ーEdward W. Said 'Out of Place'

結果として底彦さんを責めるような形になるのかもしれない。けれども、わたしは「わたし」 を通してしか世界を感受することはできない。

昨年の夏、この場で「スマホなんか大嫌い!」と題して書いているので繰り返さないが、食事スマホや排尿スマホが普通の光景となるなど、マナーは悪化する一方だ。「誰にも迷惑をかけていない。ほっとけよ」などと言うなかれ。少なくとも私の目は汚され、気分は害されている。

これは過去の投稿、「産経新聞掲載「モンテーニュとの対話」エリック・ホッファーについてを読んで、感じるままに」
に書かれた桑原記者の言葉だが、この太字部分をいったい誰と共有できるだろうか?

わたしが「最近この時間帯は落ち着かない」と書いたのは、毎日飽くことなく繰り返される「警告」の放送に心身を穢されているからだ。

しかしそのような「傷の負い方」は、他ならぬ「わたし」や「桑原記者」や「西部邁」の個性以外の何ものでもないのではないだろうか。

わたしは底彦さんの心の傷を軽く見積もるつもりはさらさらない。彼は確かに心に癒しがたい「傷」を、深手を負っている。それは紛れもない事実だ。

「治すべきなのは, 心の傷なのではないか.」という言葉にもなんら異論はない。

一方で、わたしに底彦さんのような「傷」が、「治すべき傷」があるのかと問うたときに、そんなものはないのではないかという想いが強い。わたしにあるのは、ただ、わたしという存在=「個別性」だけなのではないか、と。













2020年5月14日

底彦さんへ


こんばんは、底彦さん。

ここしばらくブログの更新がありませんね。心配ということはあまりしていません。
ふたつさんもそうですが、わたしはもっと楽観的に、インターネットから距離を置いているのだろうと考えています。そしてそれは底彦さんにとって、またおそらくはわたしにとってもいいことであり、必要なことだと思っています。


昨日、デイケアのスタッフから電話がありました。母が電話に出たのですが、要件はデイケアはやっているということ、ただし、決まったプログラムがあるわけではない、人数は多くもなく少なくもなく・・・と、なんだか曖昧ですが、本人が電話に出ていないので仕方がありません。

仮にいま、いつもと同じようなプログラムでデイケアをやっていたとしても、わたしにはデイケアに何を求めているのか、また何を求められるのかが、わかりません。
「デイケアに行く意味」というものがわからないのです。


◇


以前底彦さんのブログから自由に引用して構わないと許可をもらった気がします。
以下、4月21日の記述より


「認知療法を受けた.PSW さんには不安定な状態が続いていることを話す. 慢性的に鬱や無気力で部屋に引き籠もっていたいと伝えた.
それに対する PSW さんの意見としては, 底彦さんに適した引き籠もりの程度や方法があると思うので, 体調と相談しながら探っていきましょうとのことだった.
いずれにせよ, 話すことで随分気持ちは落ち着けたと思う.」


底彦さんにとってはこのような話の内容はごく自然だと思います。しかしこれをわたしに当てはめてみた時に、誰かに「Takeoさんに適した引き籠もりの程度や方法・・・」と言われても、正直なにを言われているのか分かりません。

「引きこもり」とは、外に出られない、或いは出ることが非常に困難な状態のこと。
そこに「程度」とか「方法」という言葉がどのように結びつくのかがわからないのです。
これについて底彦さんは、「タグ」で、「自分なりの引きこもり方法」と書かれています。

このような話の流れを見ていると、わたしには、「引きこもること」がある程度自分の意思によって、その形態を決められるようにも聞こえるのです。
繰り返しになりますが、これは相手が底彦さんだから言えることで、わたしに対して同じように言うことはできません。何故なら底彦さんは「引きこもり」ではなく、「引きこもりたいという欲求を感じているひと」であるから。

ほんとうの「引きこもり」は、たとえ誰かの助言があったとしても、「引きこもる程度やその方法」などの「人為」の入り込む余地などありません。

そして「話すことで随分気持ちは落ち着けたと思う」ということも、今のわたしにはわからないのです。わたしの話は最早誰にも通じません。話せば話すだけ徒労感を募らせるだけという絶望感があります。

◇

ジャン=ジャック・ルソーは嫌われ者でした。そして孤独の裡に死にました。
『孤独な散歩者の夢想』は彼の嗚咽であり、また愚痴のようでもあります。
ではそのようなルソーにとって、嫌われ者で孤独なルソーにとって、「癒える」とは、どのような状態をいうのでしょうか?人に好かれ、社交的で、孤独ではないルソーとはなにものでしょうか?それはそもそもジャン=ジャックなのでしょうか・・・


これに対するお返事は特に必要ありません。いつかご意見を聞けたらと思います。
底彦さんにとって今は行き場所が悉く閉ざされ、非常に苦痛であると思います。
開いていても行く意味を見失っている者、行きたくても扉が閉ざされている者・・・

どうか心穏やかな日を過ごされますように・・・

今また、府中市の放送が始まりました。ほんとうに気が狂いそうです・・・

政治とは、本当に弱者或いは少数派をいたぶるためにあるのだと痛感します。

ツイッター・デモ(?)とやらが馬鹿げていると思うのは、投石も暴動もないデモって何だろうと思うからです。我々は政(まつりごと)を行う者に対して、夜叉に、鬼にならなければならないはずなのです。つまり憎悪であり怨念です。虐げられた者たちの虐げる者への反逆であり蜂起であり復讐なのです。

ツイッター・デモに仮に1千万人の署名が集まったとしてそれがなんでしょう?

デモとは殺すか殺されるか、そういうものだと思っています・・・

SNSのデモなど、所詮は「稚戯」だと断言しておきます。





承認欲求というものについて考える


仮にわたしのブログがスマートフォンで100万人に読まれるようなことがあれば、わたしは金輪際ブログを書くことはしないだろう。或いはスマートフォンを使わない、使っても家の(自室の)中だけという人たちのみの限定公開にするだろう。

今現在も、スマートフォンからの閲覧者が全体の20%近くになっているので、そろそろメンバー限定に戻そうかと考えている。


先日母に、ドロローサのフェイスブックのページのフォローワーが今現在7万9千人いると言ったら、「もしあなたがそうだったらどう思う?」と訊かれた。

わたしはそんなに「大勢」に「理解され」「好かれる」ほど凡庸じゃない、と答えた。


ー追記或いは補足ー

わたしにとって何人の閲覧者があった、何人のフォロワーがいる、ということは全く問題ではない。「誰が」そして「何処で?」「何(なに)で?」読んでいるかがすべてなのだ。仮にわたしに読者が30人いて、それらがみなスマホの読者であるならば、やはりわたしは上述したようにするだろう。














2020年5月13日

進んだ国より


毎日毎日流される市の放送に疲弊しきっている。これはコロナの二次災害といっていい。
ここでも何度か引用した、精神科看護師の宮子あずささんによると。

「ステイ・ホーム。家にいましょう」。コロナウィルス感染拡大防止のため、繰り返されている呼びかけである。私自身も外出は控えているが、この呼びかけにはどうしても違和感がある。そして、その違和感を大事にしていると言ってよい。それは、この言葉が、人の行動を制止する「スピーチロック」の意味を持ちうるからだ。
スピーチロックとは身体拘束のひとつ。私は看護師として、身体拘束を可能な限り行わないよう、常に求められ、それを自らにも課してきた。
「部屋から出ないでください」「危ないからベッドから降りないで」。危険を感じ思わず口から出る言葉も、スピーチロック。完全になくせなくとも、自覚して減らしたい。それが私が大事にしている看護師としての倫理観である。

そして
「ステイ・ホーム」を他者に強要することの怖さに、私は自覚的でありたい。

東京新聞11日付け「本音のコラム」より抜粋引用。


◇


ほんとうにこのアナウンスは拷問に等しい、You Tube でも相も変わらず、「オクニのイヌ」たちが、「レッツステイホーム!」と身体拘束を強いてくる。それもまるで、いいこと、ただしいことをやっているかのように上機嫌で。


◇


Carlo Bavagnoli Demonstrating Students and Striking Workers Fill the Streets, Paris May 1968




Uncredited Photographer “Il est interdit d’interdire” (It is Forbidden to Forbid), Graffiti Tagged on a Wall During Student Demonstrations, Menton, France May, 1968



Atelier Populaire La Beauté Est Dans La Rue (Beauty is In the Street), Poster from Demonstrations, Paris 1968


◇

日本人曰く。

60年代か。まあ遅れたフランス人たちはいまでもこんな古臭い方法でデモやっているんだろうな(失笑)
なにしろ私たちにはSNSという最新にして最強の兵器がある。これで政治を、世界を変えられるということを未開の欧米人や香港人は知らないのかな。
まあこれからはジャパン・メソッドが主流になるだろうけど。

Japan is not 邪蛮