人外として想うこと

図書館に再びシオランの『生誕の災厄』をリクエストした。いうまでもなく、昨年の新装版ではなく、馴染みの１９７６年版である。

今日底彦さんのブログを読んでいたら、次のような言葉にぶつかった。

「苦しい. 自分が生きていることに価値が無いように思えてくる.」

次のような記述もある

「シモーヌ・ヴェイユ『重力と恩寵』から「真空と補償作用」の節.まるで今の自分の苦しみと, それに伴う醜い感情のことを言い当てられているようで読んでいて引き込まれた.
”それは、重力のように圧倒的にのしかかる。どうして、そこから解き放たれるだろうか。
重力のようなものから、どうして、解き放たれるだろうか。”」

シモーヌ・ヴェイユはショーペンハウエルやエミール・シオランのような厭世観を徹底的に嫌悪した。底彦さんがヴェイユに救いを求めているとき、わたしは、彼女が嫌い抜いた同時代のフランスの思想家の本を、またもや手に取ろうとしている。

無論人間存在として、シモーヌ・ヴェイユの生き方が、シオランやショーペンハウエルのそれよりも遥かに崇高で気高いことは言を俟たない。

人間としてのショーペンハウエルやエミール・シオラン、或いはフェルナンド・ペソアを、わたしはどうしても好きになれない。けれども同時に、わたしには「生」を肯定することができない・・・

◇

「自分が生きていることに価値が無いように思えてくる.」

底彦さんのこの言葉を読んで感じたことは、そもそもわれわれ人間、更にはこの地球上のすべての生命に「生きる価値」などというものははじめからないのではないかという想いだった。

人間は「生という地獄」と「死という地獄」の間をただおろおろと、まごまごと辿り、消えてゆくだけの、憐れな、悲しい被造物なのではないか。

いわゆる芸術や文化・・・「美」というものさえ、「生」と「死」、このふたつの地獄めぐりのただ中で、どのような力を持ち得るのか、わたしにはわからない。哲学も、文学も、芸術も、なにもかもが所詮は「生という地獄」のなかでは、塵芥（ちりあくた）の如き微々たる存在以外の何ものでもないのではないか。

にんげんの生にも死にも、そもそも「価値」などというものはありはしないのではないだろうか。

人間存在とは、ただ、「生」と「死」の二つの地獄の間にわたされた一本の綱の上を、こちらからあちらへと否も応もなく歩いて、再び闇の中に消えてゆくだけの憐れな存在ではないのか。

その「生」から「死」までの道のりの途中で、虚空に身を躍らせて、その悲しいダンスを終わらせ得た者たちは幸いである。

全ての人間は、遍く、「生」の「犠牲者」なのではないのだろうか？

如何にシモーヌ・ヴェイユを慕い、人間シオランを嫌おうとも、「生まれてきたことが敗北なのだ」という言葉には、有無を言わさぬ絶対的な説得力がありはしないか。

◇

ド・ゴールが「結局は死が勝利するのだ」と嘆息した時に、時の文化相（ヌーヴェル・ヴァーグ一派ーフランソワ・トリュフォー、ゴダールなどと敵対していたが）アンドレ・マルローは、「ですが閣下、死が「ただちに」勝利するわけではありません」と応えたという。

マルローは「死」という「終わり」"FIN" の前に「生」という期間があると考えていたのだろうか。生と死は、それぞれが単体として存在しているのではない。「生という季節」があり、また別に「死という終幕」があるのではない。「生の裡に死があり　死の裡に生がある」── 生という歓楽のダンスがあり、それが終わり、死というものが訪れるのではない。われわれは「生誕」と共に「死の舞踏」を踊らされている。

「最後には死が勝つ」これに勝る眞實があるだろうか？

で、ある以上、

極論すれば、「全ての生は敗戦処理である」ということはできないだろうか・・・

（況やわたしのような精神・情緒障害者の生に於いてをや・・・

ましてそのような者の親兄弟においてをや・・・）