生きるに値せず…

できることなら、「目をそらして」生きたい。束の間でも「目を背けたい」。笑顔になりたい。
元上智大学学長、アルフォンス・デーケン氏は、ユーモアの本質を「にもかかわらず」の精神だと説いた。しかしわたしは、「で、あるから」苦しみ、そして「その苦しみにもかかわらず」微笑むこと、人にやさしくすることができない。

「生きていたいか？」「死にたいか？」と問われれば、死に伴う苦痛などを問題にせず、単にこの世界に対して「イエス」か「ノー」かと訊かれれば、わたしは躊躇うことなく「ノー・サンキュー」と答えるだろう。
一方で、「死にたい」という自身の想いだけではなく、わたしは「死ななければならない存在」であるという意識が、常にこの胸の裏側に潜んでいる。

「生きる権利」というものを考える時に、「誰かの代わりに」生きている資格を持つ者がいるだろうか？
わたしは障害者として、或いは全き無能者として、自分自身の力で生きてゆくことができないので、母に生かしてもらっている。けれどもわたしの生は、果たして、自分を犠牲にしてわたしを生かしてくれている母のものよりも「生きるに値する」ものなのだろうか。

「自分の力で生きることのできない者の生の権利」を想う時、それと同時に、わたしたちを生かしてくれている人たちの少なからぬ犠牲を想う。

◇

プリーモ・レーヴィを、石原吉郎を、最後まで苦しめ、遅れてやってきた死に追いやったのは、アウシュヴィッツや、シベリアのラーゲリでの強制労働の記憶でも、死んでいった多くの同胞たちへの悲しみでもなく、「生き残ってしまったこと」ではなかったか？

「おまえはだれか別の者に取って代わって生きているという恥辱感を持っていないだろうか。特にもっと寛大で、感受性が強く、より賢明で、より有用で、おまえよりももっと生きるに値するものに取って代わっていないか。おまえはそれを否認できないだろう。」
ープリーモ・レーヴィ『溺れるものと救われるもの』

「誰か別の者」ではない。わたしは「母」に取って代わって生きている。

わたしは重度の障害者の生、彼ら／彼女らの「生きる権利」を否定するものではない。
しかし、（わたし自身を含め）彼らの生の根拠とは何だろう？
「誰も殴らず」「誰のパンも奪わなかった」プリーモは何故「生き残ってしまったこと」にあれほど苦しめられたのだろう。
プリーモの苦しみはわたしの苦しみでもある。いや、わたしはほんとうに「母を殴らなかった」し「母のパンを奪わなかった」と言えるだろうか？

このような意識がある限り、わたしは快活になることはできない。
仮にわたしが快活であること、わたしが笑顔でいることが、母の望みでもあり、また母への見返りであったとしても、わたしは自分に快活であることを許すことができない。

政治的な立場としては、ホームレスは遍く救済されるべきだし、経済的に行き詰っている者たちの生命を社会保障によって守るのは、社会の当然の「義務」であり「役目」「責任」だと信じている。

話がそれるが、わたしは「生活保護」という呼称を早く改めるべきだと考えている。
「保護」ではない。社会の「責務」として「保障」するのだから。

わたしが殺せないところまで
成長した子供よ
ありがとう
わたしにとって　保護すると云うことは
逆に殺しうると云う重さだった

「季節」金沢星子詩集『花を踏む死者』（１９７５年）より

◇

いずれにしても、わたしは「自力で生きられない者の生の権利」という地点で、
「我がこと」として立ち止まってしまう。

もちろんこれは「哲学的」な問題ではなく、政治の、その国の人々の人権意識の問題である。


神谷美恵子の言葉を引用する

生存競争とは生物界一般の法則で、「適者生存」の原理はなんらかのかたちで人間の生活につきまとわざるをえない。それは体力や才能とかの点で恵まれた人が栄えるというかたちだけでなく、「運」というわけのわからないかたちでも、人々の人生行路を変えてゆく。したがって努力とかよい心がけだけで人間が幸福になれるとは限らない。
とすれば、なんらかの意味で幸運に恵まれた人、生存競争に勝った人は、不幸な人、不運な人に対して、負い目を持っているのだと思う。どうしてこちらでなくあちらが不幸や不運にみまわれているのか。この疑問が常に心に生じるのが当然であろう。
自分だけ、自分の家族だけがしあわせになればよい、という考えだけでは、どう考えても片手おちだと思う。だいいち、どこに自分や自分の家族が災難にみまわれないという保証があろうか。いのちのもろさ、はかなさにおいて、私たち人間はみな結ばれているのだ。
社会福祉の根本の発想はこうした素朴な認識にあるのではなかろうか。
　（略）
「経済大国」になってみても、その国に住む人や、もっと貧しい国の人々が、病苦や老苦に悩んでいるのを放っておくようでは、いばっても何になろう。弱者の生命をたいせつにすることは、適者生存の法則を破るこであるかも知れない。しかし人間はもうこの辺で、「単なる生物」の域を脱して、精神的存在としての独創性と知恵とをはたらかすべきではなかろうか。生存競争の勝利者となった者にこそ、この責任が重く課せられていると思えてならない。
（太字・下線Takeo)

◇

結局わたしは、上記のように、「誰でも生きる権利がある」という前提を絶対のものとしながらも、わたし自身の「生の在り方」を認めることができないでいるのだ。

わたしは「生き延びて」しまった。そして神谷美恵子の言うように、
「どうしてこちらでなくあちら（母）が不幸や不運にみまわれているのか。この疑問が常に心に生じるのが当然であろう。」

この疑問は当然プリーモの心を蝕んだ

「おまえはだれか別の者（母）に取って代わって生きているという恥辱感を持っていないだろうか。」
に一本の糸で繋がっている・・・