底彦さんへ、（コメントの返信に代えて）

 こんばんは、底彦さん。

「社会というものは思想の網の目では捉えきれないほどに複雑なもの」という考え方に底彦さんは共感されています。しかしほんとうにそうでしょうか。いうまでもなく「社会」というものは、「人間がその中で生きてゆくための装置」に他なりません。それは文字通り、「健康で文化的な『最低限度の』生活」を営むための仕組みです。

◇

人間と社会はそれぞれ本来は別個のモノです。しかしほとんどすべての人は特定の文化・習慣・伝統・風俗を持ったクニ＝社会の中に生まれてきます。

これも繰り返しになりますが、我々は自分の生まれてくる時代も、国も、性別も、親の人格も、家庭の豊かさ貧しさも、家族との関係も、自分の性格・性質も、容姿も体質体形も、才能・能力も、障害や持病の有無も、何ひとつ自分で選んだものはありません。我々人間は、そのような「自分が自分である」という基盤を、何ひとつ自分で選べないという不条理と共に生まれてきます。これを言い換えれば、我々は、良かれ悪しかれ、すべて違うということになります。

一方で「社会」というものは、既定の生き方というものを我々に提示するだけです。

小学校に行き、中学に行き、高校に行き、その先は、専門的な技術や知識を身に付けるための学校に行き、大部分は企業という組織に入り、やがて結婚し、子どもを設け、子どもは孫を産み、自分は年金で暮らしてゆく。という大まかな「コース」が予め決められています。

もっとも、この所謂「既定のコース」「定食の人生」というのは、個々人よりもクニ＝しゃかいを優先するという、遅れた国の持つ特徴でもあるでしょうけれど。

◇

「社会」というものは、「決まり事」の総体です。けれども、我々個人個人は、良きにつけ悪しきにつけ、「個性」（個別性）というものがあります。しゃかいはニンジンやピーマンを食べさせようとしますが、ニンジンやピーマンが嫌いな人もいます。ニンジンが嫌い、ピーマンが嫌いということは、わがままではなく、その人間の「個性」「個別性」に他なりません。そこに「社会」と「個人」との軋轢・相克が生じます。そして社会の成熟度とは、レディー・メイドのシステムからはみ出た者にどれだけ寛容であるかによって量られます。或いは「個人」と「社会制度」との軋轢・対立の多さによって。ニンジンやピーマンが嫌いだから食べないという人を、どれだけ寛容に受けとめられるかによって決められます。

畢竟社会の豊かさの規準とは「ニンジン、ピーマン」に代わる「選択肢」の多さです。

◇

＞自分は社会のシステムに寄りかかっている, 助けられている.

しかしその社会は自分を簡単に振り落とす可能性を持ったシステムである.

繰り返しますが、社会というものは、その国に暮らす者が「漏れなく」生きることのできる装置であり仕組みです（で、なければなりません）。社会はこぼれ落ちたものを放置しておくことはできません。こぼれ落ちたものを救助するのは社会の責務です。わたしは何故「社会に助けられている」等という言葉が出てくるのかがわかりません。助けない（助けられない）というのは、とりもなおさずその社会の薄志弱行に他ならないからです。

◇

個人は社会を否定することができます。けれども、個人と社会は左右対称ではありません。仮に社会を全否定する者であっても、社会は、その者を否定することは許されません。

極論するなら「右の頬を擲たれたら、左の頬を差し出せ」これが社会というものの本質ではないでしょうか。少なくとも「国」「社会」は、「民主主義国家」を謳う以上、国民・市民の「下僕」であるはずです。

繰り返しますが、すべての人間が自分が生まれ落ちた社会の仕組み、文化・習慣、思考様式に馴染めるわけではありません。何故なら、我々はそれぞれに違うことを前提とした生身の人間・生体であって、同一均質を大前提とした「製品」ではないからです。「製品」でない以上、JIS「日本工業規格」(Japan Industrial Standard )のような「スタンダード」＝「規準となる規格」もまた、存在しません。

◇

＞Takeo さんには社会との繋がりが驚くほど無い, そしてその繋がりを作る意思も無いように感じます.

最後に、わたしは「社会と繋がりを持つ気もない」わけではありません。「社会が」わたしを遠ざけるのです。そのことはここで何度も語ってきたはずです。

大学時代にゲーテの言葉に出逢った時に、わたしは「優秀な規格品になるよりもお手製の馬鹿になろう」と決めました。そして、この国は、規格外品に対し、驚くほど不寛容です。

生まれる前からア・プリオリにそこにある社会に馴染める人間と、馴染めない人間が存在するということは、まったく当たり前のことであるという認識が欠けている人間がこの国には多すぎます。わたし（たち）にとって、この社会は、「たまたまそこにあった」という理（ことわり）に対する認識の欠如もまた然り。

◇

意識の上で社会＝クニ（政ーまつりごと）を我々個々人の上位に置くことの危険性は、それによって容易に社会は全体主義化する、ということです。

◇

マチスは、自分はどうしてもほかの画家のように描くことができなかったと、率直に語っています。見向きもしなかったのではなく、真似をしようとしてもどうしてもできなかったのだと。そしてその、人と同じことの出来なさが「マチス」を生んだのです。

司馬遼太郎が、概して天才というものは、普通の人があたりまえにできることができない人間である、と言っていることは、尤もだと思います。

最後にわたしのアートブログに一時なりとも心が穏やかになれると言って下さったこと、大いに励みになります。正直言って、あの統一性のないイメージの氾濫に、なにゆえ心癒されるのかがわからないのですが。

また話しましょう。