なぜわたしは「正しい」のか・・・

外に出るということが非常なストレスだ。昨日は弟が泊まった。わたしの自転車が壊れていて、内科に行くのに自転車が無ければ（少なくともわたしは）とても行くことができないので、午後４時からの診療に弟の自転車を借りて行った。

以前底彦さんが、眼科だったか、内科だったかに行った時に、待合室がごった返していたわけでも、長く待たされたわけでもないのに、受付や医師とのごく短いやりとりで非常に疲れたと書かれていた。昨日のわたしもそれと同じだが、それにプラスして、医院の待合室の窓が何処も少しも開けられていないことが気になって仕方がなかった。換気扇が回っているとか、空気清浄機が働いているのかはわからないが、この時期、窓の開いていない病院・クリニックは、特に内科は、落ち着かない。
そしてそれ以上に苛立たされたのは、いつもつけっぱなしのテレビだ。
普段は気にも留めないが、医師会武見会長の会見だとか、例によって、若いアホウたちの「不要不急の外出は控えましょう」・・・無論画面など視ないが声は聞こえてくる。今はこの馬鹿さ加減につくづく疲弊させられる。

弟の自転車を借りて行ったわけだが、電車に乗らないからと高をくくっていた。これほどのストレスとは・・・帰って、当然ながら弟がいるということにほとんど耐えがたい気持ちだった。ほんとうに下手をすると弟を刺し殺すことさえやりかねないと痛感した・・・

わたしは人を、ましてや家族を殺すこと等絶対にありませんなどとは「絶対に」言えない。

コロナで死ぬことを極度に怖れているが、それとはまったく別のところで、「自死」のことはいつも考えている。仮にいつの日か、この疫病で死ぬ危険がほぼゼロに等しくなった時にまだ生き延びていたとして、今回の経験で、世界はますますデジタル化が急加速し、それが西部邁が言っていた「新たなる信仰」となるだろう。

ところで、わたしが電話をかける場所といえば、クリニックとか、図書館とか、保健所とかいう場所に限られているが、例えば今の時代、「友達と電話で話す」って、いったいどうやって話すのだろう？わたしは高い料金を払って携帯電話にかけてまで「世間話」をするつもりはない。というよりも、そんな余裕はない。それは駅前のスーパーに夕食の材料を買いに行くのにタクシーを使うのと同じだ。

ほんとうに、携帯電話を持たない者が、きょうび、個人的な電話をするにはどうするのか、誰か教えてくれないか。

◇

大学時代に、古代中国のこんな小話を読んだことがある。
人々が飲み水として使っていた川の水で、みな気が狂ってしまった。王様ひとりだけは城内の井戸から水を飲んでいたが、自分一人だけが狂っていないことが苦しくてならない。いっそ「狂水」を飲んでみなとおなじになって楽になろうかと王様は日々煩悶する。

結末はあったのかなかったのか覚えていないが、印象に残っている話だ。

この場合王様ひとりだけが「正気」で、彼だけが「正常」「まとも」だったのだろうか？
そうではない。王様ひとりだけが狂っていたのだ。だから苦しいのだ。

狂気と正気は、正しいことと間違ったことと同じく、あくまでも相対的なものだ。
わたしがよく引用する「９９人の狂人が集まっていて、そこにひとり正気の人間が加われば、「彼」が狂人だ」という、誰の言葉かは忘れたが、これは全く正しい。

王様が自分だけは狂ってはいないといっても、それは通用しないし、わたしもその言葉には同調できない。何故なら「正しさ」とは「多数派」の謂いに他ならないのだから。
相対性を超えた絶対的な正しさというものは存在しない。『肉弾』で、若き主人公が、「にっぽんよい国エライ国、世界でひとつの神の国」と小学生が教科書を暗誦しているのを聞いて「狂ってる」といったが、彼の「正気」なるものは限りなく「無」に等しい。

「自分一人だけが正しい」ということはそもそもあり得ない。「ただしさ」とは大勢と共有されることによってはじめて「正しい」と呼ばれるようになる。「私だけの正しさ」などというものは、存在しない。

わたしの生きることの困難さは、わたしの正気に、そして世間の狂気に起因するのではない。正しさ云々というのなら、寧ろ正しいのは「多数派」である世間の方だ。
唯一客観的な事実いうのは、「わたし」と「世間」乃至「社会」が、丁度王様と、その他のすべての人と同じように、絶対的に「違っている」ということだけだ。

「私が私である」ということは、「私は正しい」ということとはまったく無関係だ。
そもそも人間存在という一回性に対して、「普遍的な正しさ」など求めようがない。

誰も「正しく」は成り得ない。サルトルも、キルケゴールも、ニーチェも、ゲーテも、エマソンも。
ただ、多数派にはなれる。そして正しさとは畢竟多数派に属している、皆と同じように考え、ふるまっていることに他ならない。故にわたしは自信をもってわたしは決して正しくはないといえる。

以前のブログに「わたしは間違ったことしか言っていない」と書いた記憶がある。
「わたしの言ったことで、いちどでも間違いじゃなかったことがあったか！」と。

繰り返すが、わたしの生の苦痛はわたしの正しさ、感覚・感受性の「正常さ」に由来するものではない。それは多数派との「違い」に起因する。

「少数派」（少数であること）は「正しさ」を意味しない。けれども、だからこそ、それを「ただしさ」（と見做されていること）とひとし並みに扱うということが、社会の成熟度の目安になる。


ー追記ー

何かを「醜い」と感じ、これはマズイと思い、うるさいと感じ、クサイと感じ、不快だと感じるのは、なんらわたしの感覚の「正しさ」を根拠としない。証明しない。
そこにあるのはただ、わたしという個人の感受性でしかない。

ある絵を美しいと見做すか、醜いと思うか？「いったいどちらが正しい」なんて議論はそもそも愚かしくナンセンスなのだ。

「みんなちがってみんないい」とかいう絵空事には、オルダス・ハクスリーのことばで答えよう。

「違うということは、必然的に孤立を意味する」『素晴らしき新世界』より